杜預-春秋左傳正義-醢, 肉醬. 孔穎達-毛詩正義-以肉作醬曰醢.

두예-춘추좌전정의- '해' 라는것은 육장이다. 공영달 -모시정의- 고기로 만든 젓갈을 '해'라고 한다.

일단 저는 이 원문에서는 공자가 육식과 관련되어 있다는 사실을 살펴볼 수 없었습니다.

공자가 평소에 인육을 즐겼다? 없습니다. 젓갈을 즐겼다는 말도 없습니다. 자로의 젓갈이 공자의 식탁에 올랐다는 말도 없습니다.

다만 공자의 집에 있는 젓갈을 다 덮었다는 사실이 있습니다. 

해(醢)라는 단어를 살펴 보면 이것은 명사, 동사가 되는 것 같은데 명사로는 젓갈일 것입니다.

옆에 술 주자가 있는 것으로 보아서 아마도 발효시키는 요리일 것입니다...

그런데!! 예기 이 책에서는  젓갈이 또 나옵니다!!! 

언제 나오느냐... 책의 첫부분인데요...  

共食不飽共飯不澤手...毋歠醢客絮羹主人辭不能亨客歠醢主人辭以窶... (曲禮上第一,72)

 함께 먹을때 배보르게 먹지말고 손을 적시지 말고... 젓갈을 마시지 말고 객이 국간을 맞추면 주인은 맛을 잘 못내서 사죄해야하고 손이 젓갈을 마시면

주인은 (가난해서 잘 못대접)했다고 사죄해야 한다.

중간에 귀찮아서 줄였는데요... 전부 남의 집에서 대접받을 때, 어떻게 해야 한다 이런 저런 식탁예법에 관한 내용입니다. 여기서 젓갈이 나오네요..

어디를 찾아도 일단 공자가 젓갈을 좋아한다는 이야기는 못찾았습니다.

찾으시는 분은 적어 주세요~

제가 공자가 인육을 하지 않았다 라고 하는 의견을 내는 첫 번째 이유는 이것입니다.

왜 공자의 말한마디 말한마디 한문에 나오는 한자 하나 하나를 뒤지던 당.송나라때, 이러한 의견이 나오지 않았는가...

특히나 논어 예기 등등을 외우고 다니던 조선시대 학자들에게서는 이러한 논제가 없었는가 하는 점입니다.

혹시나 조선시대나 중국의 고증시대에 공자 인육설이 나왔나요...?

두 번째는 공자의 사상과 행실 입니다.

지금 이 세상에 수천년 동안 존경 받는 3대 성인, 예수님 부처님 공자는

특징이 있습니다... 바로 결국에는 사람을 사랑하자고 말하고 실천 했던 사람들입니다.

공자의 사상을 말하라고 하면 저는 그냥 사람을 사랑했다고 말합니다. 그 시기는 춘추시대이고 장소는 중국입니다.

이 시기는 중국이나 한국이나 할 것없이 순장의 풍습이 있었고 야만의 시대입니다.

그 시기에서 공자는 사람을 사랑하자고 하면서 돌아댕겼습니다.

그런 사람이 인육을 먹었다... 먼가 모순됩니다.

공자는 사람의 모습을 띈 인형을 순장하는 것도 치를 떨면서 싫다고 하였습니다.

푸줏간에 지나가는 것 역시 싫어했습니다. 이유는 -_- 소,돼지의 고통스런 비명소리가 듣기 싫다.... 입니다... 

제 주장은 여기서 끝마칠께요. 무엇이 진실 일까요?