운우지정(雲雨之情)과 운우지락(雲雨之樂)

조선시대 때 대학자를 말한다면 누구나 퇴계 이황과 율곡 이이를 말하지요.

중국의 성현을 ‘자’ 자의 호칭을 두어 위대함을 표시하듯 우리나라 에서도 ‘자’의 호칭을 드릴 분이 위의 두 분이라 하는군요. 그런데 두 성현의 면면을 살펴보면 재미있는 일화가 많아요.

예를 들면 퇴계 이황은 두향이란 애첩과 깊은 사랑을 나누었으며 율곡 이이는 여자를 멀리하는 듯, 하면서도 첩실을 많이 두었다 하네요. 퇴계는 30대 중반에 아내와 사별한 뒤 몇 해가 흐른 뒤까지도 혼자 지내고 있었지요.

때문에 그를 찾아오는 손님들은 하나같이 퇴계에게 새장가 들기를 권유했어요. 퇴계 역시 손님을 접대할 때나 제사를 치를 때면 안주인의 손길이 필요한 것을 절감하고 있었지만 자신이 직접 아내감을 구하기도 민망하여 속으로 걱정만 하고 있던 터에 어느 날 제자가 인사차 왔다가 불쑥 하는 말이

“사모님이 돌아 가신지도 몇 해가 지났으니 이제 스승님도 사모님을 들이셔야 될 텐데 걱정입니다.”

“글쎄.. 자네가 참한 규수를 중매하면 내 새장가를 들지. ㅎㅎ."  

퇴계는 웃으며 농담처럼 말했어요.

“정말이십니까? 스승님 진정 제가 중매를 하오리까?"

제자는 뜻밖의 대답에 조금 놀라며 되물었어요.

“허허, 그렇다니까 말로만 그러지 말고 어디 참한 규수가 있으면 중매를 서게나.~”

“그렇다면… 아랫마을에 사는 권 진사 어른을 아시는지요?”

“권 진사? 알다마다.”

“그분에게 나이가 좀 들었긴 해도 시집 안간 딸이 하나 있다고 하던데 ..”

“그래? 올해 몇이라고 하든가?” 퇴계는 선뜻 내키는 듯 물었어요.

“스물여덟이라고 하옵니다.”

“음.. 나이가 꽤 들었군. 그런데 어째서 아직까지 시집을 못 갔다 하든가?”

“흠이 조금 있다고 하던데요.”

“흠이 있다고?” 퇴계는 조금 긴장하며 물었어요.

“솔직히 말씀드리면 좀 모자라고 주책인 면이 있다고 하더이다.”

제자는 조심스럽게 말했지요.

“허허, 그래? 하지만 좀 모자라는 게 잘났다고 건방 떠는 것보다야 훨씬 낫지 않겠는가?”

퇴계는 웃으며 말했어요.

“그렇게 생각하신다면 제가 당장 중신을 서겠습니다. 스승님.~”

퇴계가 별 대답 없이 입가에 미소만 짓고 있자, 제자는 그 모습을 승낙의 표시로 받아들였지요. 그리고 그길로 권 진사를 찾아가 의중을 물어보았지요.

권 진사는 그렇지 않아도 딸자식이 나이가 차도록 시집을 못간 것이 못내 걱정스럽던 터에 퇴계 같은 고명한 학자가 자신의 딸을 거두어준다고 하자 두 말없이 흔쾌히 승낙했어요.

그렇게 해서 퇴계는 제자의 중신으로 권진사의 딸을 부인으로 맞아들였지요. 서툰 솜씨나마 부지런히 집안을 꾸려나가던 권씨 부인은 어느 날 남편 퇴계의 두루마기를 손수 지어 내놓았어요.

“아니 이것을 부인이 직접 만들었단 말이오?”

“그렇습니다. 서방님”

퇴계는 혼례를 올리기 전부터 아내가 조금 모자란다는 것을 익히 알고 있었기에 별다른 기대를 하지 않았는데 새장가를 들고 처음으로 참으로 오랜만에 새 옷을 받고 보니 여간 기쁘지 않았지요.

“수고했소. 정말 고맙구려.~”

퇴계는 부인이 반 푼이긴 해도 기특한 마음까지 들었어요.

“어서 입어보세요. ~”

권씨 부인은 부끄러운 듯 얼굴을 붉히며 고개를 한쪽으로 돌렸지요.

퇴계는 흐뭇한 미소를 띠며 개켜진 두루마기를 펼쳐 들었어요. 그 순간 퇴계는 한동안 입을 다물지 못했지요. 권씨 부인이 지은 두루마기의 소매가 한쪽은 길고 한쪽은 짧을 뿐 아니라 앞깃도 짧고 또 엉뚱한 자리에 붙어 있어 도저히 입을 수가 없었어요.

퇴계는 어이가 없어 껄껄껄 웃음을 터뜨렸어요.

그러자 “그리도 좋으십니까? 서방님?”

권씨 부인은 퇴계의 속을 알지도 못하고 그렇게 말하며 따라 웃었지요. 퇴계는 아무 말 않고 그 두루마기를 입으며 또 한 번 껄껄 웃음을 터뜨렸지요.

헌데 이런 일이 있는지도 모르는 제자들은 “우리 스승님은 정말 뭐가 달라도 다르시구나! 저런 반푼이 사모님을 맞아 애지중지 하시니 말이야.”

“그래 맞어~ 저런 반푼이 사모님이 무얼 알겠어?그런데도 저렇게 열심히 아끼고 계시니...” 퇴계의 제자들은 의아해 하였지요.

그러던 어느 날 퇴계의 제자들과 율곡의 제자들이 한자리에 모여 서로 자기의 스승이 당대 최고의 도덕군자(道德 君子)라고 우기고 있었어요. 양측의 주장이 팽팽하게 맞서 결론이 나질 않자 한 사람이 제안을 했지요.

우리가 알고 있는 두 스승님은 당대의 최고의 성현임에는 틀림이 없으나 우리는 이분들의 낮의 생활상만 눈여겨보았지 밤의 생활상은 본적이 없으니우리 두 분에 밤의 생활상을 본 연후에 어느 분이 훌륭한 분인가를 가리기로 함이 어떤가? 그렇게 해서 두 분 스승님의 방사(房事) 현장을 지켜보기로 했지요.

다음날 밤, 퇴계와 율곡의 제자들은 율곡 스승님 집에 몰래 숨어 들어가 율곡의 부부 관계를 훔쳐보았어요.

“부인!! 아랫목이 따뜻하니 어서 옷을 벗으시지요.~” 근엄한 율곡 스승의 목소리가 들려왔어요. 곧이어 사모님이 겉옷만 벗고 속옷은 입은 채 자리에 누웠지요.

이어서 율곡 스승이 바지 고이 춤만 내리더니 “어험..” 하며 한 마디 헛기침을 하시며 점잖게 거시기를 꺼내 조용하게 아주 조용하게 넣다 뺐다를 거듭하며 방사 일을 끝내는 것이었어요. 이를 숨죽이고 보던 양측 제자들은 '방사행위(房事 行爲)도 역시 도덕군자처럼 하시는구나. 정말 대단하신 스승님이구나.' 했지요.

그 다음날 제자들은 이번에는 퇴계 스승의 환락 현장으로 갔어요. 아뿔사 ~~ 퇴계 스승은 율곡 스승과는 달리 완전 나체가 되도록 부인의 옷을 모조리 벗기고 자신도 홀라당 벗더니 두 나체가 이리딩굴 저리딩굴 하면서 전기(前技)를 시작하는데 유두(乳頭)를 빨고귓밥을 빨고 혀와 혀끼리 설교(舌交)를 하고 이어 옥문(玉門) 계관(鷄冠)을 간지럽히자 좀 모자라는 권씨 부인은 몸을 요리조리 비틀고 교성(嬌聲)을 지르기 시작하니 비로소 용두(龍頭)를 옥문(玉門)에 집어넣었는데 요란 뻑쩍지근 했지요. 천둥과 번개가 치고 비바람이 세차게 몰아치며 업치락 뒷치락 성난 파도가 따로 없었어요.

이런 광란(?)의 현장을 훔쳐본 퇴계와 율곡의 제자들.... 입을 다물지 못하고 한 동안 말이 없었지요. 한참 후 정신을 차리고 나니 한쪽은 희희낙낙(喜喜樂樂) 한쪽은 똥바가지를 뒤집어 쓴 몰골이었지요.

다음 날 낙심한 퇴계 제자들은 퇴계 스승님 집으로 우르르 몰려갔어요.

“스승님 저희들은 오늘 하직 인사차 왔습니다.”

“그게 무슨 말인가?”

“저희는 스승님께서 당대 제일의 도덕군자라고 생각하고 스승님을 존경했는데 그게 아니었습니다. 도무지 얼굴을 들고 다닐 수가 없게 되었습니다.”

깜짝 놀란 퇴계 스승이 “도대체 그게 무슨 소린가? 자세히 얘기해 보거라.”

“죄송스럽게도 저희들이 어젯밤 스승님 집에 몰래 들어가서 침을 발라 문창호지를 뚫고 스승님의 방사(房事) 장면을 엿보았습니다.”

퇴계의 제자들은 그간 율곡의 제자들과 함께 보았던 얘기를 해드리고 스승님의 난잡한 방사 장면에 크게 실망했다고 말씀드렸지요. 그러자 제자들의 얘기를 다 듣고 난 퇴계 선생이 말했어요.

“어허! 율곡이 그러 하든가? 그렇다면 율곡은 후손이 귀하겠구만!”

“스승님 그게 무슨 말씀이십니까?”

“자네들은 구름도 바람도 없는 맑은 하늘에서 비가 오는 것을 본 적이 있는가? 먹구름이 몰려오고 천둥과 번개 그리고 바람이 불어야 비로소 비가 내리거늘.. 자네들은 조용한 하늘에서 비가 내릴 수 있다고 생각하는 겐가?”

제자들은 퇴계의 말에 한 마디 말도 못하고 잠자코 귀를 기울였어요.

“내가 부부간의 잠자리에 있어 난잡하다고 할지 모르나 음양이 교합하는데 어찌 조용할 수 있겠는가? 오히려 율곡이 그리 점잖게 교합을 한다는 것이야말로 음양 상생의 이치에 맞지 않는 것이 아닌가? 모든 만물은 음양이 합하여 생성되거늘 혹여 율곡에게 후사가 없을까 걱정이 되는 구나….”

퇴계는 음양 상생의 이치를 들어 남녀의 성교에 대해 차근차근 설명해 주었지요.

“자고로 예나 지금이나 큰 비가 내리려면 먹구름이 몰려오고 바람이 불고 천둥 번개가 요란해야 하는 법 그것이 천지간의 자연적인 섭리가 아니겠는가? 그래서 부부 관계를 운우지정(雲雨之情)이라 하지 않았드냐?”

이 말을 들은 퇴계의 제자들은 운우지정(雲雨之情)의 새로운 참뜻을 알게 되었지요.

또한 “인간은 아무리 도덕군자라 해도 부부관계에 있어서는 낙(樂)이 있어야 하는법, 자네들도 알다시피 반푼인 우리 마누라가 그런 낙(樂)도 없으면 어찌 살겠는가? 낙(樂)중에서 으뜸 낙(樂)이 운우지락인 것을 부부관계에서 운우지락(雲雨之樂)을 느끼는 것은 자연이 주는 크나 큰 복이 아니겠는가? 그것은 천지간에 교합의 선물이니 자네들도 많이 느끼며 살게나. ~~”

그러면서 “여자는 자고로 밤이 즐거워야 탈이 없는 법 인간은 아무리 반푼인 사람이라도 굼벵이가 재주가 없는 듯 해도 딩구는 재주가 있듯 저마다 한 가지씩은 장점이 있는 법이거늘... 아마도 우리 마누라는 반푼이지만 색(色)에는 남다르게 뛰어난 재주가 있나 보네.!! 껄껄껄.....”

그래서 퇴계의 제자들은 또 한 가지 운우지정(雲雨之情)에 이어 운우지락(雲雨之樂)까지 익히게 되었으며 인간은 아무리 어리석은 사람일지라도 저마다 재주가 있음을 배웠다고 하네요.

하여 옛시조에 봉린지란(鳳麟芝蘭) 천생연분(天生緣分) 운우지정(雲雨之情)이라 했지요. 즉 봉황과 기린처럼 잘난 남자와 난초처럼 어여쁜 여인이 하늘이 정하여준 연분으로 만났으니 먹구름이 세찬 비를 만나듯 진한 정분을 나누라는 뜻이라 하네요.그래서 그런지 퇴계 선생은 부인을 둘이나 두었으며 말년에는 기생 두향(杜香)과 뜨거운 사랑을 나누었으며 율곡 선생은 후손이 귀했다고 하는군요.

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운우지정(雲雨之情)

雲 : 구름 운. / 雨 : 비 우. / 之 : 어조사 지. / 情 : 뜻 정  

남녀 간의 정사. 남녀 간의 밀회.

태고 시대 신농 씨의 막내딸 요희는 시집갈 꽃다운 나이에 그만 세상을 떠났다. 얼마 안 가서 고요산 중턱에 가련한 노란꽃이 피었는데, 그 열매를 따 먹은 자는 누구나 이성의 사랑을 받게 되었다.

요희의 슬픈 운명을 위로하기 위해 하늘은 그녀를 사천성의 무산(巫山)으로 보내 구름과 비의 신으로 만들었다. 그 이후 그녀는 아침에는 한 조각 아름다운 구름이 되어 산골짜기를 어루만졌고 저녁에는 보슬비가 되어 온 세상에 내려가 가슴 속의 뜨거운 마음을 진정시켰다.

그런데 전국 시대 초(楚)나라의 회황이 운몽(雲夢:지금의 洞庭湖) 호수에서 논 적이 있었다.좀 피곤해 잠시 낮잠에 빠졌는데 꿈속에서 아리따운 선녀(仙女)가 나타나 말했다. “저는 무산에 사는 조운(朝雲)이라는 여자이온데 왕께서 들르셨다기에 일부러 찾아왔습니다. 하룻밤만 모시고 갔으면 합니다.”

왕은 그녀와 꿈같은 하룻밤을 지냈다. 이후 남녀의 정사를 운우지정(雲雨之情) 혹은 운우지락(雲雨之樂)이라 부르게 되었다.