화를 낼때와 안낼 때를 보면 보통 만만한 사람한텐 화를 내고 무서운 사람한텐 화를 못내는 게 문제가 아닐까 합니다. 그래서 사회가 힘들어질수록 힘없는 사람들끼리 싸우게 되는 거 같습니다. 정작 화를 내야 될 사람한텐 화를 안내거나 못내구요.

우리를 둘러싸고 있는 문제가 개인간의 다툼 이전에 나를 둘러싸고 있는 사회를 먼저 봐야 됩니다. 그다음에 개인의 다툼을 봐야 됩니다.
https://www.youtube.com/watch?v=kt_XMgHp_-g&nohtml5=False

단순한 문제는 아닌 것 같습니다.
화를 내야 할 때도 있고, 참아야 할 때도 있습니다.
화를 내는 원인이 있을 것이고, 그 원인이 발생된 배경도 있을 것입니다.
원인자체가 옳은 것일 수도, 그른 것일 수도 있으며, 어떤 시각에선 옳을 수도 어떤 시각에선 틀릴 수도 혹은 다를 수도 있습니다.
화 자체가 부질 없는 것이었을 수도, 오해에서 비롯된 것일 수도, 내가 평정심을 잃어서일 수도, 좀 더 냉정하지 못해서일수도 있습니다.
화가 제일 최선책일 수도, 더 나은 방법이 있을 수도 있습니다.

화가 났고. 이걸 표현함이 옳은 것인가? 의 질문보다는.
화가 나게 된 원인과 그 배경 그리고 방법적인 면에서 옳은 것인지...

불가에서는 화는 참아내는 것이 아니고
화난 자신이든 기쁜 자신이든 결국 자신이기에 구지 연연하지 않는다에 가깝내요.
쉽게 표현하면
마음이라는 물컵에 돌을 던지면 파문이 생기는데 그것이 감정이라고 치면 파문이 생기든 그냥 컵을 그대로 가만히 두는 것이
불가는 이렇게 생각한다고 저는 생각합니다.

부당함을 당했을 때 무작정 화를 참는게 맞을까요? 아니면 부당함에 대해 화를 내는 것이 맞을까요?
분명한 것은 자신이 납득이 안가는 부당함을 당했을때 무작정 참는 것은 몸에 독이 되지, 결코 약이 되지는 않는다는 점입니다.
고객센터의 전화상담원이 우울증, 공황장애등을 호소하는 것이 결코 우연이 아닙니다.
억누르면 반드시 터져나옵니다. 제 경우에도 지나치게 참다가 이명, 오한, 심계항진등의 증상을 겪었습니다.
불교에서 탐진치(욕심, 성냄, 어리석음)을 삼독으로 이야기하지만, 성냄을 화내는 것으로 동치시키는 것이야 말로 어리석은 일입니다.
삼독에서 말하는 성냄은 그것에 휘말려서 나 자신조차 잃어버릴때를 경계하는 것이라 생각합니다.

작용에 대한 반응은 본능적인 것 입니다.
어떻게 반응 할 것이냐는 것은 본능에 의식이 개입한 것이고요.
대인관계는 상호 자유의 합치, 대립, 배분으로 주로 나누어 집니다.
화는 나의 자유에 대한 부당한 침해에서 주로 야기되는 자기표현의 하나 입니다.
우리는 종종 고의나 실수, 오해등으로 상대방의 자유를 침해합니다.
1. 고의에 의한 침해라고 볼 때 화를 내는게 좋을 듯 하고요,
2. 화를 내는 정도에 대한 것은 비례의 원칙이 적용되겠지만, 가급적 주의나 경고적 정도가
적절하고, 그럼에도 불구하고 반복적행태라면 절연 또는 무시하는게 비교적 좋더군요.
3. 화를 내는 방법은 즉흥적인 것 보다는 신중한 태도가 쌍방간에 유익 할 듯 합니다.

자기자신은 자기가 지켜야 겠지만, 습관적 화는 자신에게나 타인에게나 무익하고,  화를 대신하는 다른 대응방법도 많다고 봅니다.

쌍윳다니까야 '뿐나 경'을 함 볼까요?

6. “뿐나여, 나의 이러한 간략한 교계를 받아서 그대는 어떤 지방에서 머물려고 하는가?”
“세존이시여, 수나빠란따라는 지방이 있습니다. 저는 거기에서 머물 것입니다.”

“뿐나여, 수나빠란따 사람들은 거칠다. 뿐나여, 수나빠란따 사람들은 험하다. 뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 그대에게 욕설을 하고 험담을 하면 거기서 그대는 어떻게 할 것인가?”

“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 저에게 욕설을 하고 험담을 하면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘이 수나빠란따 사람들은 친절하구나. 수나빠란따 사람들은 참으로 친절하구나. 이들은 나에게 손찌검을 하지는 않는구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다.”

“뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 그대에게 손찌검을 하면 그대는 어떻게 할 것인가?”
“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 저에게 손찌검을 하면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘이 수나빠란따 사람들은 친절하구나. 수나빠란따 사람들은 참으로 친절하구나. 이들은 나를 흙덩이로 때리지는 않는구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다.”

"뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 그대를 흙덩이로 때리면 그대는 어떻게 할 것인가?”
“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 저를 흙덩이로 때리면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘이 수나빠란따 사람들은 친절하구나. 수나빠란따 사람들은 참으로 친절하구나. 이들은 나를 몽둥이로 때리지는 않는구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다.”

"뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 그대를 몽둥이로 때리면 그대는 어떻게 할 것인가?“
“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 저를 몽둥이로 때리면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘이 수나빠란따 사람들은 친절하구나. 수나빠란따 사람들은 참으로 친절하구나. 이들은 나를 칼로써 때리지는 않는구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다.”

"뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 그대를 칼로써 때리면 그대는 어떻게 할 것인가?”
“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 저를 칼로써 때리면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘이 수나빠란따 사람들은 친절하구나. 수나빠란따 사람들은 참으로 친절하구나. 이들은 날카로운 칼로써 내 목숨을 빼앗아 가지는 않는구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다.”

“뿐나여, 만일 수나빠란따 사람들이 날카로운 칼로써 그대의 목숨을 빼앗아 간다면 그대는 어떻게 할 것인가?”
“세존이시여, 만일 수나빠란따 사람들이 날카로운 칼로써 저의 목숨을 빼앗아 간다면 저는 이렇게 여길 것입니다. ‘세존의 제자들 가운데는 몸이나 생명에 대해서 모욕을 당하고 혐오하게 되면 칼을 사용해서 [자결하는 것을] 구한다. 그러나 나는 이것을 구하지 않았는데도 칼을 사용하는 것을 만났구나.’라고. 세존이시여, 거기서 저는 그렇게 여길 것입니다. 선서시여, 저는 그렇게 여길 것입니다.”

7. “장하구나, 뿐나여. 장하구나, 뿐나여. 그대는 이러한 자기제어와 고요함을 구족하여 수나빠란따 지방에서 살 수 있을 것이다. 뿐나여, 그대가 적당하다고 생각하면 지금이 [가기에] 좋은 시간이구나.”

화는 내는게 맞습니다. 그래서 강한 음악을 하는 헤비메탈 밴드들은 항상 맞고 다녔다고 합니다. 분노하기 위해서요.

화가 나는게 모죠.

화를 현명하게 상황에 맞게 내는 것이 중요하죠
화도 문제 해결의 한 방법이라고 봅니다.

감정은 쌓아두는 것보다
뱉어내는게 더 좋다고 생각합니다
저는 사람은 이기적인 동물이라고
생각하거든요

다만 내가 뱉어낸 그 감정이
다른 사람에게 상처를 입히지 않는 범위 내에서
흘러가는게 좋겠죠

적다보니
상대방의 의도로 인해 내가 상처를 입었을 때
내가 상대방이 입을 피해를 신경써야할까 라는 걸
고민하게 됬는데요

먼저 온 만큼의 정도는 신경쓰지 않아도 될까요
그럼에도 그 사람을 생각해야 할까요
아
그건 내가 그 사람을
얼마나 사랑하는지에 따라 다를거 같네요
사람은, 아니다 저는 무지 이기적이거든요

화가 날땐 화를 참는게 좋은것일까요?아니면 화를 내는게 좋은거라생각하나요 ??

>탐욕,성냄,어리석음은 모두 착각에서 오는 것입니다.

그 착각이란 바로 [소유]인데요.

내것이 아닌것을 내것이라고 착각했기에  잃었다 화가 나는 것입니다.

그럼 무엇이 내 소유이고  무엇이 내 소유가 아닌지 궁금하실겁니다.

답은 간단합니다.  아무것도 내 소유가 아닙니다.  내 재물도  내 몸도 내 자존심도  내 생명도요.

모든 재물과 관계는  인연에 의해 잠시 바람처럼 일어 꽃잎처럼 흩날리다 사라지고 마는 것입니다.

그렇기 때문에 그 무엇이라해도 가지는것이 아니고  잠시 스쳐가는 것이죠.