희롱삼아 왜인의 말을 인용하여 남창사(男娼詞)를 지었다

일본의 풍속이 음란함을 좋아한다. 내가 이미 청루 남녀에 대한 시를 지었는데, 또 남창(男娼)의 요망스럽고 아리따움이 여자보다도 더 곱고 그 풍속이 음황을 탐하고 그것에 빠지는 것이 여자보다도 배나 더하였다. 나이 13, 14에서 28세가 된 미남자들이 향기나는 기름을 머리에 발라서 감아 윤택한 것이 옻칠한 것과 같게 하고, 눈썹을 그리고 분을 바르고, 온갖 채색으로 그림을 그린 옷을 입고, 부채를 안고서 있는 것은 참으로 일종의 아름다운 꽃이었다. 왕공 귀인(王公貴人)으로부터 부상 대호(富商大豪)에 이르기까지 재물을 아끼지 않고 그들을 기르지 않은 이가 없어, 낮과 밤으로 함께 출입하여 서로 따르게 한다. 심지어 질투로 사람을 죽이는 자가 있기까지 하니 풍속의 해괴함이 이와 같았다. 이것은 정욕(情慾) 중에도 특이한 경지로서 정ㆍ위(鄭衞)의 세상에서도 듣지 못하던 것이니, 한(漢) 나라 애제(哀帝)가 동현(董賢)에게 하던 짓을 역사에 나무란 것이 곧 이것이던가? 나는 다시 통역의 말을 취하여 신사(新詞) 10장을 지어서 앞의 시편과 함께 전한다. 청루의 경우는 계집이 사내를 사모한 것이요, 남창의 경우는 어른이 소년을 사모한 것이니, 역시 그들의 본정(本情)이다.

남경의 그림비단 조선의 모시 / 南京畫錦朝鮮苧
그림 박은 경대가 팔촌이 넘네 / 蒔薈粧奩八寸餘
청루에 가서 춘색을 취하지 않고 / 不向靑樓貯春色
그대의 눈썹과 볼에 비추어 그대의 옷을 짓네 / 照君眉頰製君裾
비단은 모두 남경에서 오고 모시는 조선의 산품(産品)이라 한다. 왜인의 거울 갑(匣)에는 꽃을 그린다. 큰 거울은 8촌이나 된다.

삼중 일조에는 사탕과 과실이요 / 杉重一組砂糖果
푸른 색 자기 잔에는 술이 담겼네 / 靑綠磁盃盃上醪
취해서 삼랑을 부여잡고 꽃 밑에서 하는 말 / 醉把三郞花底語
내 모습이 거울 속 복숭아와 비교되나요 / 紅顔何似鏡中桃
삼중 일조(杉重一組)는 곧 떡과 과실을 담는 그릇이다. 왜인의 남자는 삼랑ㆍ오랑(五郞)으로 이름을 짓는 자가 많다.

황금 목욕탕 비단 견여에 / 黃金浴容錦肩輿
태수의 호화로움이 임금 거처에 비길 만하네 / 太守繁華擬帝居
해 저물어 돌아와 춘흥이 가득할 제 / 日暮醉歸春興滿
눈과 같은 왜동자가 귀밑 털을 새로 빗질했네 / 蠻童如雪髩新梳
이것은 태수ㆍ귀인이 모두 남창을 거느린 것을 말한 것이다.

뉘 집 동자인지 나이는 십오 세 / 誰家童子年三五
수양처럼 눈썹 가늘고 까마귀 같은 모발 걷어올렸네 / 眉細垂楊髮卷鴉
다소간 포구에 있는 황금선의 손에게 / 多少蠻堤金舫客
일시에 머리 돌려 가는 눈으로 추파 보내네 / 一時回首眼纖斜
이것은 동자들이 노닐며 애교피우는 것을 말한다.

구슬 발 비단 장막 유구 자리로 / 珠簾繡帳琉球席
그대를 가장 좋은 집에 고이 간직하네 / 珍重藏君最好家
허리에 찬 석 자 되는 칼로 / 自擬腰間三尺水
미친 나비 봄꽃에 가까이 못하게 한다네 / 不敎狂蝶傍春花
유구국에서 생산되는 자리가 가장 깨끗하므로 왜인들은 그것을 많이 사용한다. 왜인들은 자기들의 처에게는 질투하지 아니하면서도, 남창(男娼)에게는 질투하여 사람을 죽이는 자까지 있다.

연꽃이 뺨이 되고 하얀 달이 살결 된 듯 / 芙蓉爲頰月爲肌
웃음 머금은 새사람을 죽어도 사양하지 않으리 / 一笑新歡死不辭
마침내 이 밤에 그대와 가약을 맺을 수는 없겠으나 / 終道此夜無結子
어찌하면 백 년 동안 아름다운 자태를 보장할꼬 / 百年那得住芳姿
속(俗)에 남창은 가화(假花)라고 하니 자식을 배지 못하기 때문이다. 동자의 나이 17세가 넘으면 성인(成人)이 되어 머리를 깎으면 남창노릇을 할 수 없으므로 아끼기를 이와 같이 한다.

기생집엔 봄빛이 도로 무료하고 / 娼臺春色亦無聊
보야향도 문득 쓸쓸해졌네 / 保野芳香便寂寥
천금으로 보검을 사다가 / 看取千金買寶劍
어여쁜 동자 허리춤에 묶어 주었네 / 一歡將繫姣童腰
대판에서 상상녀(上上女)를 보야향이라 한다. 상상녀를 한 번 데리고 자는 데는 천금을 주는데, 남창에게도 천금을 아끼지 않는다.

누각 앞에 주렁주렁 금빛 귤이 향기로운데 / 樓前羃羃金橘香
비단옷에 은동자 어느 고을 사내인가 / 繡服銀燈何郡郞
채찍을 멈추고 촌춘과 촌우는 묻지도 않고 / 停鞭不暇問春雨
예쁜 동자 지목하며 애태워 하네 / 笑指妖童先斷膓
촌춘(村春)과 촌우(村雨)는 다 대판 기생의 이름이다.

계림의 사신이 하늘에서 내려오니 / 鷄林使者靑霄下
찬란한 의관이 신선과 같네 / 燁燁衣冠似衆仙
너에게 권하노니 수중에 부채를 뽑아 / 勸爾懷中抽畫扇
자리 앞에 꿇어앉아 시를 부탁하려무나 / 錦茵前跪乞詩篇
왜인 남자들은 반드시 품속에 부채를 가지고 다닌다. 이 말은 왜인들이 우리나라 사신 행차를 신선처럼 바라보아 어른들이 동자를 시켜 사신의 시를 청하여 자랑거리로 삼기에 이와 같이 쓴 것이다.

상매주가 익고 은어가 자랐기에 / 桑梅酒熟鰷魚大
너를 데리고 물결 따라 비단 뱃줄 풀었네 / 載爾隨波錦纜舒
가을빛이 거울 위에 뜬 걸 보니 / 解道秋光浮鏡面
푸른 적삼 붉은 옥이 바로 연꽃일세 / 綠衫紅玉是芙蕖
대판 사람은 이런 뱃놀이를 가장 좋아 하는데, 황금선(黃金船)에다 술을 싣고 옥동자로 하여금 술을 따르게 하니, 참으로 가을 물에 연꽃과 같다. 상매주는 빛깔이 우리나라 소주와 같다. 왜인은 은구어(銀口魚)를 조(鰷)라 한다고 한다.

   - 신유한의 <해유록> 9월 9일 中

우삼동이 저술한 문고(文藁) 가운데 귀인들의 화려한 생활을 묘사한 글에 이르기를,

“왼쪽에는 붉은 치마요, 오른쪽에는 어여쁜 총각이다.”

라고 한 문구가 있었다. 내가 그 문구를 가리키며 말하기를,

“이른바 어여쁜 총각이란, 소위 남창(男娼)을 말합니까?”

하니, 그렇다고 하였다. 내가 말하기를,

“귀국의 풍속이 괴이하다 하겠습니다. 남녀의 정욕은 본래 천지 음양의 이치에서 나온 것이니, 천하가 동일한 바이나 오히려 음(淫)하고 혹(惑)하는 것을 경계하는데, 어찌 양(陽)만 있고 음(陰)은 없이 서로 느끼고 좋아할 수 있다는 말입니까?”

하였다. 

우삼동이 웃으며,

“학사(學士)는 그 즐거움을 알지 못하는 모양입니다.” 하였다.

우삼동과 같은 사람이 말하는 것도 오히려 그와 같은 것을 보면 그 나라 풍속의 미혹(迷惑)함을 알 수 있겠다.

- 신유한의 <해유록> 부 잡문견록 中