<p>데카르트가 사유하는 자신만 빼고는 모든 것을 의심했잖아요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">?</span></p> <p>그런데 이건 즉 사유하는 자신만 증명할 수 있다는 거잖아요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">?</span></p> <p>그래서 결국 데카르트는 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">2</span>번째 성찰에서 다른 것들의 보증자를 찾습니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>바로 신이죠<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>그래서 데카르트는 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">3</span>번째 성찰을 꺼내듭니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">. </span>신의 존재여부에 대해 증명하는 거요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>스콜라철학의 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">“</span>무로부터 아무 것도 생기지 않는다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">”</span>를 의식하여 데카르트는</p> <p>보증자인 신에게도 원인이 있어야 한다고 생각합니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>그러한 원인은 결과인 신의 관념보다 크거나 같아야 한다고 하면서 말이죠<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>이러한 신의 원인은 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">‘</span>나<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">’</span>로 따지자면 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">‘</span>나<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">’</span>는 아니고 <span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">‘</span>나<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">’</span>의 의식 밖에 있는 어떤 것이여야 한다고 데카르트는 생각합니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>즉 신의 원인으로서의 신이 있다는 뜻입니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>그리고 이 신은 존재한다라는 성질을 가지고 있어야 하고요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>여기서부터 문제입니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p> <p>그 이후로 제가 필기한 것이 독자적 실체<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>무한 실체<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>유한 실체<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>레스 엑스탄자<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>레스 코기탄스<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>코기탄스<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">, </span>엑스탄스라고 써져 있는데</p> <p>이것들이 뭘 말하는지 좀 알고 싶네요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">....</span></p> <p>결론은 대충 기억납니다<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">. </span>데카르트의 구분은 결국 주체를 구분할 수 없다고 인정해버리는 꼴이 되었다는 걸로요<span lang="en-us" style="font-family:'함초롬바탕';letter-spacing:0pt;">.</span></p>
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