【문】 고통이 싫어 극락에 나려 한다면 어찌 이것이 자비인가?

【답】 다른 사람의 병을 고치려면 먼저 자신이 의사가 되어야 한다.



【註】 『십의론(十疑論)』 제일권에서 말하였다. 



 묻기를 “모든 부처님과 보살들께서 대비심으로 업을 삼으시는데, 만약 중생을 구하려 하신다면, 다만 삼계에 태어나시어 오탁삼도(五濁三塗) 중에서 고통받는 중생을 구하실 것이지, 어찌하여 정토에 나서 스스로 그 몸을 편안히 하려 하시고 중생을 버리시는가. 

 

이는 대비심이 없이 오로지 자기 이익만을 위한 것이어서 보리도(菩提道)에 장애가 되지 않는가?”라고 하니, 천태지자(天台智者)가 답하기를, “보살에는 두 종류가 있는데, 첫째는 오랫동안 보살도를 수행하여 무생인(無生忍)을 얻은 보살이니, 실로 지금 힐문한데 해당된다. 



 둘째는 아직 무생인을 얻기 전에 다시 돌아와 초발심의 범부가 된다. 범부보살은 항상 부처님을 떠나지 않고 인욕의 힘[忍力]을 성취하여, 바야흐로 삼계에 있으면서 악한 세계[惡世]에서 고통받는 중생을 구제한다. 

 

 그러므로 『지도론(智度論)』에서는, ‘세간에 얽매인 범부가 대비심을 가지고 악세에 나기를 원하여 고통받는 중생을 구하는, 그러한 일은 없다’고 한다. 왜냐하면 악한 세상에는 번뇌가 강하여 스스로 인내력이 없으므로, 마음이 경계를 따라 움직이고 성색(聲色)에 얽매여 스스로 3도(塗)에 떨어지거늘 어찌 중생을 구제할 수 있겠는가. 



'나무아미타불' 육자명호를 늘 염불하시면,

현생에는 업장소멸이 되어 불보살님들의 가피를 받고,

내생에는 반드시 극락왕생하여 성불합니다.





모든 중생들이 코로나-19에 고통받지 않고 평온하시기를 아미타부처님께 발원합니다.



나무아미타불



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