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'꼰대 같은 조직에서 일을 못하겠다'며 어렵게 들어온 회사를 욕하며 떠나는 일이 다반사로 일어나고 있다.이 같은 문제점을 해결하고 모두가 함께 공존하기 위해서, 이젠 '변화된 세대'가 아닌 '변화된 세상'에 집중해야 한다. 우리는 세대와 관계없이 모든 인간은 누구나 주어진 여건하에서 행복을 추구하고 최선의 선택을 하기 위해 노력하는 존재라는 것을 잊어서는 안 된다. 1970년대생이든 1990년대생이든 소위 저성장과 혁신이 뒤섞여 있는 지금의 변화된 세상에서 살아남기 위해 각자 최선을 다하고 있을 뿐이다. 이 부분에 있어서는 어느 세대도 잘못이 없다. 그러한 의미에서 우리는 '1990년대생을 필두로 한 밀레니얼 세대를 위한 조직문화'와 같은 말을 다시금 생각해야 한다. 이 말은 젊은 세대가 바라는 조직문화는 기존 세대가 바라는 것과는 다르다는 인식에 기반한다. 하지만 "우리는 다른 세대와 다르게 봐주세요"나 "우리를 특별하게 대해주세요"라는 생각을 가진 1990년대생은 없다. 이들이 이야기하는 것은 조직 안에서의 특권이 아니라 모두에게 '좋은 조직 문화'다.어찌 기존 선배들이라고 불필요한 야근과 비합리적인 인사 제도를 반기겠는가. 2018년 7월 주 52시간 근무제가 시행된 이후에 조직 내 갈등의 선봉에 서 있는 워라밸(워크 앤드 라이프 밸런스)과 관련해서도 많은 사람이 절대 근무시간이 줄어드는 것에 대한 우려를 나타내고 있지만, 실상 중요한 것은 기존 조직 사회에 만연한 쓸데없는 일(회의를 위한 회의, 보고를 위한 보고 등)을 줄이는 데 있다. 우리는 이제 특정 세대를 위한 조직문화 개선이라는 프레임에서 벗어나 '모두를 위한 조직문화 개선'을 생각해야 한다. 곧 시행될 예정인 '직장 내 괴롭힘 방지법'과 같은 법 제도 개선과 관련해서도 우리는 갑질 문화 개선이 모든 사람에게 동일하게 적용되고 있는지를 생각해야 한다. 기업의 많은 중간 관리자는 여전히 주말에 경영진으로부터 메시지로 업무지시를 받고 있지만 이를 신입사원들에게는 전달하지 못해 많은 속앓이를 하고 있다. 물론 '당돌하고 잃을 것 없어 보이는 젊은 친구들과 똑같이' 위에서 내려온 지시에 이의를 제기하기는 힘든 현실이라는 것을 안다. 하지만 만약 근무시간이 아닌 주말의 업무 지시가 진정 불합리한 부분이라면, 사원에게 메시지를 보내지 못하는 부분을 고민할 것이 아니라, '중간 관리자' 또한 불합리로부터 보호를 받을 수 있는 논의를 이끌어 낼 수 있어야 한다. 새로 시작하는 드라마 내부 시사 후 여성 동료가 내놓은 감상이다. 극중 부부는 아이가 없다. 앵무새를 키우는 남편은 아내를 ‘엄마’라고 부른다. 아이가 없는 자신을 신경 써서 그렇다고 생각하지만, 아내는 그게 불편하다. 그러면서도 남편은 무심하다. 출근길에 운동화 끈이 풀어진 아내를 두고 먼저 엘리베이터를 타 버린다. 몸이 아픈 아내는 화장실에서 혼자 쪼그려 앉아 운다.나는 시사회 도중 영화 ‘인어공주’(2004년)를 떠올렸다. 전도연 배우의 1인 2역 연기가 아주 인상적이었다. 영화 주인공 나영은 때밀이로 일하는 억척 엄마와, 부인에게 구박받으면서도 착하기만 한 아빠 사이에서 답답함을 느낀다. 어느 날 아빠가 집을 나가 버리고, 나영은 아빠를 찾아 고향 섬으로 간다. 그런데 느닷없이 ‘타임 슬립’을 해 스무 살 꽃다운 시절의 해녀 엄마를 만나고, 엄마가 짝사랑하는 미남 우체부가 아빠임을 알게 된다.많은 사람이 ‘젊은 시절의 순수한 사랑’에 초점을 맞춰 이 영화를 봤다고 한다. 하지만 당시 나는 남들과는 좀 다른 생각을 했다. ‘사랑도 지키고 관리해야 하지 않나’란 것이었다. 이후 나이를 먹으면서 내 나름의 확신을 갖게 됐다.‘사랑의 유지보수’는 사실 많은 사람이 간과하고 넘어가는 포인트다. 지금 주변을 돌아보자. 사랑에 빠지는 것에 대한 담론은 넘쳐나지만, 사랑을 관리하고 지켜 나가는 것에 대한 이야기는 그리 많지 않다. 요령을 가르쳐주는 사람도 별로 없다. 멋진 다리를 지어 놓고 보수를 하지 않으면 어떻게 될까. 우리는 정작 삶에 필수적인 실용적 지식이나 교육 없이 살아가는 것이다.‘부부 싸움은 칼로 물 베기’란 말이 있다. 하지만 우리는 타인과의 관계에서보다 부부 관계에서 더 쉽게 상처를 주고받는다. 뇌 과학자들에 따르면 사람이 배우자를 생각할 때는 자신을 인식할 때와 같은 뇌 부위가 활성화된다고 한다. 남을 대할 때 ‘필터’ 역할을 하는 체면이나 예의, 조심성이 없어지는 것이다.그러다 보니 스트레스나 자극에 대응하는 ‘심리적 방어기제’가 멋대로 작용하기 쉽다. 남들과의 관계에선 “뭐 그럴 수도 있지”라며 애써 긍정적인 반응을 이끌어내지만, 배우자가 마음에 안 드는 이야기를 하면 대뜸 화를 내거나 비난부터 하게 된다. 연애 시절엔 그렇게도 잘 참았는데 말이다.스트레스에 대한 성숙한 방어기제는 미국 하버드대가 70여 년간 800여 명의 인생을 연구한 뒤 내놓은 행복한 삶을 위한 7가지 조건 중 하나다. 지속적인 교육과 금연, 적당한 음주, 규칙적인 운동, 적정한 체중, 안정적 결혼 생활이 나머지 조건이다. 각각의 요소는 독립적이면서도 나머지 요소와 서로 연결돼 있다.사실 내가 이런 말을 할 자격이 있는지에 대해서는 자신이 없다. 아직도 종종 아내와 말다툼을 벌이기 일쑤이기 때문이다. 그러나 최소한 사랑에도 유지보수가 필요하다는 생각은 계속 가지고 살려고 한다. 아무 생각 없이 사는 것보다는 나을 테니 말이다. 그래도 요즘엔 가끔 생각 없이 하려던 말을 참는 자신을 보면서 스스로 기특하다는 생각을 하곤 한다. 때로는 가족이 나의 일부가 아니라 ‘남’이란 사실을 일부러 생각해 보기도 한다.프랑스의 대표 지성으로 불린 작가 앙드레 모루아는 “성공적인 결혼은 매일 고쳐 지어야 하는 대저택과 같다”고 말했다. 우연인지 얼마 전 넷플릭스에서 본 영화에서 ‘당신의 칫솔에 손댈 수 있는 사람에게 항상 잘해 주라(Always be nice to anybody who has access to your toothbrush)’란 대사가 나왔다. 작심삼일이 될 수도 있고, 당사자는 잘 모를 수도 있지만 오늘도 같이 사는 그분에게 잘해 주리라 생각해 본다. 손이 하나만 있는 경제학자를 모셔올 분은 없습니까.” 미국 33대 대통령 해리 트루먼(1884~1972)의 말이다. ‘이쪽 손의 측면에서 보면… 다른 쪽 손의 측면에서 보면…(on the one hand… on the other hand…)’라고 말하는 경제학자들이 하도 많아 화가 난 것이다. 그래서 어느 쪽이 옳다는 것이냔 말이다. ‘한편으로는··· 다른 한편으로는’이라는 화법은 경제학자의 전유물이 아니다. 모든 학자가 비슷한 수사를 공유한다. 한편으로는 커피가 몸에 좋다… 다른 한편으로는 몸에 나쁘다는 식이다. 정신적 건강을 다루는 학자들도 마찬가지다. 분노와 증오는 자연스러운 인간 감정이다. 증오는 분노보다 더 농도가 높고 보다 장기적인 감정이다. 온라인·오프라인 세계는 분노와 증오로 펄펄 끓는다. 오프라인보다는 온라인이 분노·증오의 표출이 더 심각한 것 같다. 익명성 뒤에 숨은 사람들이 온라인을 분노와 증오의 하수구·비상구·탈출구로 삼는다. 생판 모르는 사람을 입장이 다르다는 이유로 죽기 살기로 공격한다. 미국 최대의 의료 전문가 협회인 미국내과학회(ACP)를 포함해 점점 더 많은 건강 전문가가 증오 언설(hate speech)을 공공보건(public health)차원에서 다뤄야 한다고 주장한다. 증오 언설이 공공보건을 해친다는 얘기다. 학자들은 증오 언설과 증오 범죄(hate crime) 사이에 상관관계가 있는지 찾고 있다. 관계가 있다고 보는 전문가들은 뉴질랜드 크라이스트처치에서 올해 3월 15일에 발생한 참극이 증오 언설에서 싹 텄다고 분석한다. 혐오성 말과 글이 과격화의 과정을 거치다 보면 그 종착역은 테러라는 것이다. 분노가 몸에 해로운 건 분명해 보인다. 심혈관계 질병의 가능성을 높인다. 고혈압·두통·불안감을 악화시킨다. 따라서 심호흡을 하건 명상을 하건 분노를 통제하는 것이 좋다. 하지만 분노·증오 역시 반드시 파괴적인 것이 아니라 건설적인 경우도 있다는 시각이 있다. 분노가 오히려 사람을 낙관적이고 자신감 넘치게 만들어 준다는 것이다. 소련 지도자 니키타 흐루쇼프(1894~1971)를 비롯해 많은 정치·비즈니스 지도자들이 ‘화난 척 하기’라는 협상술을 구사했다. 히브리대학의 마야 타미르 교수는 2017년 8월 “분노하고 싶을 때 분노하고, 증오하고 싶을 때 증오하고 싶다”는 사람들의 행복도가 더 높다는 연구결과를 ‘실험 심리학 저널(JEP)’에 발표했다. 분노 예찬은 이 밖에도 의외로 넘친다. 아리스토텔레스는 “분노하는 사람은 가능한 목표를 겨냥하고 있는 것이며, 목표에 도달할 수 있다는 믿음은 즐겁다”라고 말했다. 부부카운슬링 전문가들은 부부싸움을 전혀 안 하는 부부가, 부부싸움을 하는 부부보다 심각한 문제를 안고 있는 경우가 많다고 지적한다. 그래선지 트위터나 페이스북과 같은 소셜미디어의 댓글에는 증오와 분노가 넘친다. 다행히도 학자들은 증오가 우울증이나 조울증과 같은 정신질환은 아니라고 말한다. 인종주의 같은 증오는 우울증으로 발전할 수 있으며, 치료가 필요한 정신질환으로 분류해야 한다는 압박도 있지만, 정신질환의 바이블인 『정신질환 진단 및 통계 편람(DSM)』은 증오를 정신질환으로 인정하지 않는다. 많은 경우 ‘악플 달기’가 오락에 불과하기 때문에 크게 걱정할 이유가 없다는 견해도 있다. 하지만 증오와 분노가 부추기는 갈등은 위태롭다. 우월감으로 무장한 프로파간다의 전위대는 상대편이 인간 이하의 존재라고 확신한다. 아예 ‘박멸’의 대상으로 본다. 저쪽 진영을 미워하고 증오하는 것을 당연한 권리처럼 포장한다. 촛불시위 참가자들은 촛불혁명을 성취했다. 박근혜 전 대통령은 탄핵당했다. 다음 단계로 다음 총선에서 자유한국당이 우리 정치사에서 사라질 것으로 기대하는 촛불 혁명가도 있다. 반면 태극기 시위 참가자들은 ‘문재인 대통령 하야’가 포함된 ‘태극기 혁명’을 희망한다. 이처럼 표현의 자유라는 권리로 포장되는 분노와 증오의 댓글들은 우리나라뿐 아니라 세계 민주주의의 리더인 미국에서도 벌어지고 있는 일이다. 특히 한국과 미국에서 모두 정치 지도자들이 증오 유발 언행을 흔히 정략적 도구로 삼는다. 스크립스칼리지 라리사 티덴스 총장이 2001년 1월 ‘성격·사회심리학 저널’에 발표한 논문에 따르면 사람들은 슬픔이나 죄책감과 같은 감정보다는 분노를 표출하는 정치인들을 더 중시하는 경향이 있다. 정치판이 쉽게 ‘막말의 대향연’이 되는 이유다 분노·증오가 공동체의 정치적 건강에 미치는 영향에 대한 연구는 아직 걸음마 단계다. 학자들이 어떤 결론을 내릴지 모르지만, 소 잃고 외양간 고치는 일은 결코 없어야 한다. 그러려면 미국이건 한국이건 정치인들이 당파적 이익에 앞서 국가라는 공동체의 이익이나 민생을 걱정하고 고민해야 한다. 정치인들 스스로 부귀영화를 더 누리고 싶다면 특히 명심할 일이다. 외양간이 있어야 소를 지킬 수 있듯, 건강한 공동체가 있어야 부귀영화도 존재할 수 있는 까닭이다.  http://z.xn--220b630b.net 운정 라피아노 모델하우스 http://x.xn--220b630b.net https://tv.naver.com/moment10 아산배방우방아이유쉘 e편한세상 시티 과천 http://h.xn--220b630b.net http://e.xn--220b630b.net http://q.xn--220b630b.net 동탄 더샵 센텀폴리스 티비 춘천 이지더원 오포 더샵 센트럴포레 운정 중흥s클래스 http://a.xn--220b630b.net 사이트 http://o.model-house.co.kr http://k.model-house.co.kr 동탄 더샵 센텀폴리스 구산역 에듀시티 티스토리  브라이튼 여의도 http://l.xn--220b630b.net http://w.xn--220b630b.net http://s.model-house.co.kr https://tv.naver.com/moment006 화성 우방아이유쉘 인천테크노밸리 검단신도시 푸르지오 http://x.model-house.co.kr 과천 힐스테이트 춘천 이지더원 검단 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