祕緯圖讖之說。起於河洛。漢末符命盛行。俗儒增益。舛訛日繁。自宋、梁、隋。始禁圖讖。悉行焚毁。【宋大明中。始禁圖讖。梁天監以後。又重其制。及隋高祖受禪。禁之愈切。煬帝卽位。乃發使四出。搜天下書籍與讖緯相涉者。皆焚之。爲吏所糾者至死。自是無復其學。祕府亦多散亡。見存無多。】世不復傳。惟類書援引一二。及諸家書目具名而已。蓋中原緯書。【《隋·志》。孔子旣敍六經。別立緯讖。以遺來世。其書出於前漢。有《河圖》九篇。《洛書》六篇。自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇。云自初起至孔子。九聖所增。又有《七經緯》三十六篇。竝孔所作。合爲八十一篇。又有《尙書中候》、《洛罪級》、《五行傳》、《詩推度災》、《紀曆樞》、《含神霧》、《孝經鉤命決》、《援神契》、《雜纖》等。又詳見胡元瑞《筆叢》。】則擬於經典。故先儒或據而解經。至於讖謠。又是祕緯之一端。辭句古雅。往往有驗。【檿弧箕服實亡周室之類。實啓其端。漢有郄氏、袁氏說。漢末郞中郄萌。集圖緯讖雜占爲五十卷。謂之《春秋災異》。《學林》所謂《五運符數》。實爲符命之說。《通鑑筆義》。左氏傳《春秋》雜取神怪卜筮論說。禍福皆有據依。有童謠而無讖。司馬遷作《史記》。言秦築長城備胡。亡秦者胡也。未知胡亥。陳涉起事。托鬼威衆。作帛書置魚腹中。世之姦人。始假文書惑衆。漢眭弘雅談災異。以爲漢當再受命。至成帝時。齊人甘忠可詐造《天官》等書。以授其徒。而後讖記盛矣。王莽又造作符命。《漢書·王莽傳》。是月。前煇光謝囂【音許驕反】奏武功長。孟通浚井得白石。上圓下方。有丹書著石。文曰告安漢公莽爲皇帝。符命之起。自此始。光武以《赤伏符》四七際之讖。克復漢室。顧亭林炎武曰。《史記·趙世家》。扁鵲言秦穆公寤而述上帝之言。公孫支書而藏之。秦讖於是出矣。始於秦人。盛於西京之末。自漢以後。凡世人所傳帝王易姓受命之說。一切附之孔子。如沙丘之亡、卯金之興。皆爲夫子預爲之讖。其書不一矣。魏高祖太和九年。詔自今圖讖祕緯及名爲《孔子閉房記》者。一皆焚之。留者以大辟論。今則託之李淳風而不言孔子。《隋書·藝術傳》。臨孝恭著《孔子馬頭易卜書》一卷。按如此說。則非徒我東獨有圖讖不經詭怪之書也。中國讖記有《推背圖》。又有劉傑《五雲祕記》。有歷代災祥、帝王壽夭。皆讖緯言。爲禁書民間不得收。獨藏祕府。異錄。皇明初有十八子之讖。又云。十八孩鼠天上生。崇禎甲申。南京乾淸宮陷。忽現一碑上有一小。又一了眼上一刀。丁戊攪。平明騎馬入宮門。散在皇極。京城攪則又知明亡之爲闖也。《綏寇紀略》。萬曆末。民間好葉子戲。趙宋時山東群盜。姓名于牌而鬪之。至崇禎時。大盛其法。以百貫滅活爲勝負。有曰闖曰獻曰大順。初不知所起。後皆驗。李自成爲新順王。高迎祥爲闖王。張獻忠爲大西王。改元大順。又曰。明熹宗時童謠曰。天下兵起遍。地皆煙未幾。閩人有煙草種。名曰煙酒云。可以已寒疾。崇禎時悉驗。可異。】我東則圖以檀君時神誌仙人爲鼻祖。【高麗金謂磾所引《祕詞》是也。安順菴鼎福曰。按《祕詞》。權攬應製詩注。引神誌。檀君時仙人也。別有所辨者。】箕子東來。九疇攸敍。《左傳》僖十五年。秦穆公曰。吾聞唐叔之封也。箕子曰。其後必大。玄聖彝敍之餘。時演其奧。而聖人之徒。推測來世。如周家平世卜年者歟。及周衰。六藝遯乎四裔。當時之東者。或著其蘊而傳述之歟。祖龍灰燼百家。獨存醫藥、卜筮之書。復好方士、神仙之術。其時方士。懼爲誅夷。如徐巿、韓終之類。遁跡海外。以騁其神歟。四郡爲一。內服齊東迂怪之士。遍遊海東。或有異人。偶算我東而垂後也歟。《貞觀政要》。唐太宗貞觀二十一年丁未。右武衛將軍李君羨。直玄武門。時太白屢晝見。太史占曰。女主昌。民間又傳祕記云。唐三世之後。女主武王代有天下。又上密問太史令李淳風云。祕記所云。信有之乎。唐代句驪賈言忠奏《祕記》曰。必捷祕記二字。權輿於此乎。【《漢·郊祀志》。谷永說上曰。始皇初竝天下。遣徐福、韓終之屬。多齎童男女。入海求神仙。仍逃不還。然則福外有終。終必韓之後裔。而福仍王倭中。終則似住我東者。有一據。晉王嘉《拾遺記》。漢惠二年。有道士姓韓名稚者。終之胤也。越海來。是東海神。使聞聖德來廷云。唐高宗總章元年。遣李勣伐高句麗。賈言忠計事還。帝問軍中事。對曰。必克。《祕記》曰。不及九百年。李勣年八十矣。李星湖瀷曰。東方自古多祕記。賈言忠所稱《祕記》。出於四郡時。逆驗九百年。誠異事也。《五雜組》。漢光武好圖讖。至用三公亦以讖書決之。尹敏遂因其缺而增之。曰君無口爲漢輔。帝雖責之竟不罪也。讖書今世所禁。不知作何狀。亦不知何人所作。但堪輿家常引讖語。附會吉地。以爲讖地。亦竟不知其所從出。强半杜撰之詞耳。今世所傳有《推背圖》。相傳李淳風所作。以占帝王世次。其間先後錯亂。云是宋太祖欲禁之不可。乃命取而亂其序竝行之。人見其不驗。遂棄去。然多驗於事後。雖知之何益。聖人所謂百世可知者。豈是之謂哉。】百濟僧道詵者。【道詵。百濟人。號玉龍禪師。母出游川上。得大瓜。啖之有娠。及生。父母以爲不祥。棄之。群鴉來覆。得不死數十日。父母異而收養。及長。出家有天仙下降。授以天文地理陰陽之祕。又入唐。學一行法。世傳一行弟子者。誤也。爲高麗太祖定都。凡圖讖皆出於詵云。終於湖南光陽之白鶴寺。】著《圖讖符命》。新羅異釋元曉、義相。始創圖讖祕記。【元曉。少性居士。義相。慈惠尊者。義相。曉弟子也。新羅善德女主、文武王時人也。義相著《靑丘祕訣》。逆論未來。如合符契。星湖李瀷、五山車天輅亟稱之。義相得道。入西竺不還云。】羅時又有靈軒者。稱六朝時人。東來著圖讖。麗末術僧指空、【指空大師百八尊者。西域僧。入元。自元來於高麗。恭愍時著圖讖。還入元。入寂。得舍利浮圖于檜巖寺。】懶翁【普濟國師。名惠勤。入元。與指空東出。爲空之弟子。封國師。著圖讖。示寂。立浮圖于檜巖寺。】亦有讖記。入于國朝。有異僧無學。尤善孕數。作讖記。【妙嚴尊者無學。三岐郡人。俗姓朴。名自超。入元得道。東還爲懶翁高足。定國都于漢陽。著祕記。示寂。立浮圖檜巖寺。】格庵南師古。明於象緯。撰祕訣。【南師古。字景初。宜寧人。居蔚珍。明廟朝爲星官。官至縣監。善天文堪輿。多異跡。鄭古玉碏、楊蓬萊士彦、洪篠叢裕孫。皆從游門生。著《祕記》。從祠。祀蔚珍鄕賢詞。】魏漢祖者著《雲鶴集》。祕記類也。【俗傳明、宣兩朝時人。居湖南。李土亭之菡師云。其集卽靑鳥之旨。而有祕訣云。】其他奇怪雜錄。混稱祕記者。指不勝屈。星湖李瀷所謂東方自古妄男子。作祕記甚多。一一無驗者。不誣也。鄙何足道哉。秦時盧生。從海中得錄圖書者。安知非得於我乎。我東亦在海中故也。麗朝光宗十年戊午。【後周世宗顯德五年】遣使如周。進《別敍孝經》、《越王孝經新義》、《皇靈孝經》、《孝經雌雄圖》。此則可列於七緯者也。我太宗十一年辛卯正月。命左相朴訔、趙末生等。往書雲館。索陰陽書妖誕不經者。悉燒之。仍令京外私藏妖誕之書。定期日自納官燒火。違者。許人陳告。妖書律罪之。世祖、成宗兩朝。連諭八道徵收。【世祖三年丁丑。諭八道觀察使曰。自《古朝鮮祕詞大辯說》至道詵《漢都讖記》等文書。不宜藏於私處。如有藏者。許令進上。以自願書冊回賜。其廣諭公私及寺社。凡十九書目。《古朝鮮祕詞大辯說》。《朝代記》。《周南逸士記誌》。《公記表訓》。《三聖密記》。安含老、元堇仲《三聖記》。《道證記》。《智異聖母河沙良訓》。文泰山、王居仁、薛業等三人記錄。《修撰企所》一百餘卷。《動天錄》。《磨蝨錄》。《通天錄》。《壺中錄》。《地華錄》。道詵《漢都讖記》。成宗元年庚寅。下書于諸道觀察使。曰。前者。《周南逸士記誌》等書至《明鏡數》。及凡干天文地理陰陽諸書。無遺搜覓上送。未幾更諭曰。《明鏡數》已上九冊、《太一金鏡式道詵讖記》。依前上送。餘書勿收納。其收者還給。凡十二書目。《周南逸士記誌》。《公記表訓》。《天詞三聖密記》。《道澄記》。《知異聖母河沙良訓》。文泰、王居仁、薛業三人記一百餘卷。《壺中錄》。《地華錄》。《明鏡數》。《太一金鏡式道詵讖記》。伊時盡收無餘。故京鄕絶未聞焉。】凡讖緯之書。贋多眞少。如西京之符讖也。我亦有僞中之僞。卽許筠、鄭汝立之妖讖也。筠賊妖讖曰。一漢一河。三江四海。河者。將圖遷都交河。騷擾家國也。汝立【全州人。恃子玉男肩有日月痣、重瞳、骨相非凡。常懷不軌。作妖讖。題雞山石壁。】僞製妖讖。附雞龍石壁。又作謠讖曰。桑生馬鬣。鄭八龍【汝立弟名】爲王。刮桑傳馬鬣。以動人心。仍叛伏誅。此惡逆中且妖者也。我肅宗十三年丁卯十月。布衣許上疏曰。三百年氣運將盡。上曰。罪當鞫問。南相國九萬奏曰。此人妄達讖記。若以爲罪。罪不可小。置而勿問。在朝廷大體得矣。允之。許得免幸矣。此豈告君之辭耶。童謠則《星經》云。熒惑化爲兒童。歌謠嬉戲。以警之。豈其然乎。

▲  근세 조선(朝鮮) 후기, 이규경(李圭景:1788~?)이 쓴 백과사전류의 여러 책들 중 일부..

▷ 한단고기(桓檀古記)의 진위가 확실치 않아서 신뢰할 수 없지만, 한단고기(桓檀古記)와 관련되는 안함로(安含老) ' 원동중(元董仲)의 삼성기(三聖記)와 조대기(朝代記)가 이규경(李圭景:1788~?)의 책에 언급되어 있어서.. 정사가 아니면서도 위사로 볼 수 없는 아이러니한 특징을 가지고 있다..

" 세상 사람들은 우리 역사가 증거됨이 없어서 황당하고 괴이하다고 하지만, 나는 그렇지 않다고 생각한다. ... 스스로 증거할 수 없음을 혐의로 하여 사료를 흩어지게 하거나 잃어버려서는 안되며, 단군 이전의 사적은  황왕대기(皇王代紀), 역사, 해동역사(海東繹史)를 참조해야 한다. ... 발해는 고구려를 이어받았으며, 땅은 지극히 넓었고 문화가 화려하여 해동성국(海東盛國)이라 불렸다. 요령의 심양 영고탑 사이에 있었는데 우리 역대의 역사에는 빠져 있으니, 마땅히 고구려 아래의 반열에 넣어야 할 것이다. "

▲ 이규경(李圭景) 실학자의 말씀..