좋은 나무들 사이에 길이 있어 

동편동산에 올라보니 복숭아와 배나무

가을바람 콩잎에 날아들고

이제 콩잎이 떨어지기 시작하누나.

화려했던 곳이 폐허가 되니

마당에는 가시나무 나고

말 몰아 이곳 떠나

가서 서산 옛터에서 살아야지.

내 한몸도 보존하지 못하면서

어찌 처자를 걱정하리오.

서리 엉기어 들풀을 감싸고

한 해가 또 저물어 가는구나. - 영회2

 

밤은 깊은데 잠을 이룰 수 없어,

일어나 앉아 거문고를 탄다.

엷은 휘장에 밝은 달빛 비쳐들고,

맑은 바람이 옷깃을 스친다.

외로운 기러기 들에서 울고,

북쪽 숲에서는 철새들이 운다.

무엇을 보려고 배회하는가?

근심 걱정 홀로 마음 졸인다. - 영회1

 

 

단순 슬픈정서를 주제로 한다는 것 자체를 두고 뭐라하는게 아닙니다. 당연히 이 시들은 아름답고 훌륭하며 완적이란 시인 역시 아무 문제 없는 사람입니다. 다만 이러한 시들이 문학적 가치는 높을지언정 이렇듯 염세적이고 문약한 느낌의 시를 짓는 시인들은 권모술수가 판치는 정계라는 약육강식의 세계에서 좋은 먹잇감에 불과했을겁니다. 사마의와 같은 노련한 정치인들의 상대가 될 것 같지는 않아 보인다라는 거죠. 창작물을 통해 사람의 성향을 가늠하듯 말입니다. 어디까지나 제 생각입니다.

 

 

 댁들은 그냥 정치판에 뛰어드는게 아니었어..

 

 

 

우두머리 조상은 물론 그 측근 청담파 인사들은 집권기 동안 많은 폐단을 낳습니다. 대개가 조상의 권력을 등에 업고 전횡한 경우들인데, 아이러니하게도 정치를 멀리하고자 했던 사람들이 권력의 참맛을 알기라도 했는지 빠르게 타락해버립니다. 

 

 

조상도 다른 청담파 인사들과 매상 어울려 풍류나 즐기며 시간을 보냅니다. 순전히 정치적 이유로 접근한 청담파에게 마치 물들기라도 한 듯 말이죠. 우두머리고 휘하 똘마니들이고 노상 풍류객들과 놀며 시 짓고 놀던 그들에게도 최후가 닥칩니다.

 

 

머지않아 그동안 기회만 노리던 사마의가 쿠데타, 일명 고평릉 사변을 일으켜 조상과 청담파는 모조리 제거됩니다. 나름 정적 사마의에 대한 감시도 게을리 하지 않았다지만 결국은 사마의의 계략에 속아 넘어가 버렸던 것인데 방심이 불러온 참극이었습니다.

 

 

 

여담이지만 이 사례와 비슷하게 위에서 언급한 죽림칠현도 권력자들의 조롱거리 내지 놀림감으로 전락하여 대다수가 해를 입습니다. 권력을 비웃고 찬탈을 비판하는 그들의 목소리가 아무래도 지배층에겐 거슬렸던 겁니다.

 

 

그 가운데 거문고 타는 솜씨가 뛰어났다는 혜강이란 인물은 그 솜씨를 한번만 보여달라고 부탁한 촉(蜀) 정벌로도 유명한 종회의 요청을 거부했다가 분노를 산 탓에 여기에서 연루되어 죽임을 당하는 등, 여러모로 여기서도 청담파와 명문호족 간의 신경전이 빚어낸 사건들이 여럿 있었습니다.

 

 

 

 

 

오늘날에도 청담사상은 그 폐해가 주로 부각되는 사상입니다. 현학에 물든 탓에 나라의 기강이 문란해졌다느니 어쩌고 저쩌고..등 말이죠. 아닌게 아니라 훗날 삼국을 통일한 진(晉) 왕조도 이 폐해를 겪은 케이스입니다. 그렇다고 사상자체를 까는건 아니고 제가 생각하기에 다만 이 이야기와 관련해서 청담사상에 이러한 부분이 있는 것 같다.. 정도로 이해해주시고 그냥 이야기로만 즐겨주셨으면 합니다.